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  • 云何为『菩萨大悲之对象』

    众所周知：大乘行者欲自利化他，除了外修『六波罗蜜』外，更须内具『四无量心』。何谓『四无量心』？乃指慈、悲、喜、舍四种无量心是也。又与一切众生乐，名慈无量心（大慈）；拔一切众生苦，名『悲无量心（大悲）』；见人行善或离苦得乐，深生欢喜，名喜无量心（大喜）；如上三心，舍之而不执著，或怨亲平等，不起爱憎，名舍无量心（大舍）。至於云何为『菩萨大悲之对象』？兹依《大乘庄严经论》所开示，分述之如下：　　（一）...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15474357746.html

  • 《现观庄严论》之名义

    大乘究竟现观，是故唯佛乃能究竟圆满现证断德与智德。此即本论所说的大乘八现观之次第。　　“庄严”，如《大乘庄严经论》卷第一云：“譬如庄美质，临镜生欢喜，妙法庄严已，得喜更第一。释曰：譬如美质加严像，现在...《现观庄严论》或译《现证庄严论》，圣慈氏(弥勒)菩萨造，全称为《般若波罗蜜多教授现观庄严论》。圣无著菩萨因过去发大乘菩提心，承事供养无量诸佛，广修菩萨行，所积殊胜善根为增上，现生发大乘菩提心为担荷...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16144359427.html

  • 悲心的所缘与行相,心之力量难思议

    这是经由学习苦谛教法发展而来的。因此，中士道修苦成为引发大悲心的重要基础。　　弥勒菩萨在《大乘庄严经论》中，讲述了十类悲心所缘。　　一、炽燃众生：“炽燃”指欲火炽燃，即贪著五欲的众生。欲界众生对五欲生...道住众生：“道”指大乘道，进入小乘道的众生，即非道住众生。许多声闻种性者和菩萨不定种性者进入小乘的声缘道，虽然与入生死道完全不同，但毕竟只能成办少分自利，并不殊胜。看见他们未能安住在成办二利的大乘道中，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23023567512.html

  • 中观口诀

    位(见《大乘庄严经论·教授品》)。依《辨法法性论》(Dharmadharmatavibhanga)之建立，此则为“四正加行”之所摄，分别为“有得加行”、“无得加行”、“有得无得加行”及“无得有得加行”...者，即如上来所言之加行道四次第修习；“广义”者，则摄加行道、见道、修道、最後无间道四位，此亦即所谓“究竟转依”(可参阅安慧论师(Sthiramati)《大乘庄严经论释》(Mahayana-...

    阿底峡尊者

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23035367594.html

  • 法藏大师法界缘起说的组成（法藏大师的华严思想初探之四）

    归性、转真成事、理事俱融等四配于终、顿二敦。接下来的融事相入、全事相即、帝网无碍等三，乃圆教中之别教，总具十门成就同教的组织。 　　对于始教位的三重，乃依《摄大乘论》、《唯识论》、《解深密经》、《二十唯识论》、《观所缘论》、《大乘庄严经论》；而终顿二教的四重，即依《楞伽经》、《胜曼经》、《宝性论》、《起信论》等而解释。但前者是依阿赖耶识思想，后者是如来藏思想，然智俨大师的心识说，乃依《摄论》思想...

    清远法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06540788566.html

  • 犍陀罗

    于是前往中印度学大乘空论，在阿踰阇国入禅定三昧，上升兜率天，会见弥勒菩萨，学习《瑜伽师地论》、《大乘庄严经论》、《中边分别论》等大乘经义，回到人间后，为大众广说妙理，又教化其弟世亲皈依大乘。世亲回小向大...，是佛教在犍陀罗的发端。此国原是上座部，尤其是说一切有部的中心，但后来国内的僧众吸收了大众部的学风，因此大乘思想也曾风行一时。迦腻色迦王统辖广大的领土，当时犍陀罗是他的政治中心，同时也是东西文化交会的...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/09510089941.html

  • 谤法之因由

    疑：“若小乘法是成佛之方便，岂不与《大乘庄严经论》所言相违？《大乘庄严经论》云：‘虽恒处地狱，不障大菩提。若起自利心，是大菩提障。’论中明显宣说小乘发心是成佛之障碍，而菩萨堕于地狱中，非大菩提之障碍。...接受，宁可不治疗。而若对他施以缓慢之疗法，就极其合适，而成治病之善巧方便。如是遂明《大乘庄严经论》之意为：菩萨发小乘心，成佛久远，然菩萨堕落地狱，不会如是耽误。针对大乘人而言，趣入小乘道起自利心，则为...

    益西彭措堪布　讲授

    |谤法|三宝|口业|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/08/08573428579.html

  • 唯识宗所依经论

    　　本宗总取《华严经》、《解深密经》、《如来出现功德经》、《大乘阿毘达磨经》、《楞伽经》、《厚严经》等六经及《瑜伽师地论》、《显扬圣教论》、《大乘庄严经论》、《集量论》、《摄大乘论》、《十地...根本论典。 　　3。《大乘庄严经论》　梵名　Mahayana－sutralamkara。又称《大乘庄严论》、《大庄严论》、《庄严论》、《庄严经论》。无着造。唐代波罗颇蜜多罗译《大乘庄严经论》十三卷。...

    佚名

    |唯识|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/20555530048.html

  • 什么叫做“三藏”

    慧学故，建立阿毗达磨藏，要依此藏增上慧学方得成立。所以者何?由此藏中能广开示简择诸法巧方便故。”“大乘庄严经论”卷1、“摄大乘论世亲释”卷1也同此说。　　三藏的建立，据“摄大乘论世亲释”卷1说有九种...能于法义抉择善巧。这是说三藏的建立各有三种意义。“大乘庄严经论”卷4、“大乘阿达磨集论”卷6也同此说。又唐窥基列举建立三藏不增不减有十义，见“大乘法苑义林章”卷2诸藏章所说。　　三藏是根本佛典的总称。...

    谷响

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14565455543.html

  • 唯识宗所依经论

    唯识宗所依经论　　本宗总取《华严经》、《解深密经》、《如来出现功德经》、《大乘阿毘达磨经》、《楞伽经》、《厚严经》等六经及《瑜伽师地论》、《显扬圣教论》、《大乘庄严经论》、《集量论》、《摄大乘论》、...观”的根本论典。 　　3。《大乘庄严经论》　梵名　Mahayana－sutralamkara。又称《大乘庄严论》、《大庄严论》、《庄严论》、《庄严经论》。无着造。唐代波罗颇蜜多罗译《大乘庄严经论》...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01091970518.html
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